الثقافة العربية من خلال الشعر العربي الحديث الأصول والامتداد.

مقدمة

لقد كان الأدب على الدوام ، يجلب المتعة لأهل البلاد العربية، وكثيرا ما قيل بأن العربي شغوف بالشعر، ولقد سموا بالفن الشعري إلى درى رفيعة، ومن يدرس تاريخ أدبنا العربي، سوف يتأكد فعلا بأن الشعر هو " ديوان العرب "، لكنه تطور عبر الزمن جراء عوامل : سياسية واجتماعية وثقافية، كان لها دور كبير في تنامي القصيدة العربية، لأنه عبارة عن بانوراما تاريخية، ارتبط بالتحولات والتغيرات التي عاشها المجتمع العربي في مراحل مختلفة من حياته من جهة، ومن جهة أخرى ، بالخيبات والتمزقات التي واجهها ، فبواكر الثقافة العربية الأولى هي بواكر شعرية نمت ونضجت وسط بيئات مختلفة، وهذا ما اهتديت له حينما عرضت مراحل تطور الشعر العربي في العصر الحديث.

وانطلاقا من بحثي المتواضع، حاولت التعريف بأهم التيمات التي تميز الشعر العربي الحديث باعتباره فن أدبي، وذلك من خلال البحث في عوالم نشاته وتطوره من جهة ومن جهة أخرى، عرض لأهم الصراعات التي كانت وراء تغير القصيدة العربية.

ولعل ما يستوقفنا هنا، تلك الثنائية الضدية التي طرحها العرب بعد سنوات من السبات العميق الذي فرضه المد العثماني، ويتجلى هدا الطرح في ذاك السؤال العريض: عن الأسباب الكامنة وراء تأخر العرب عن الركب الحضاري، وتقدم الغرب؟

وفي خضم ما ذكر سالفا، نستقي بعض الإشكالات لعل أبرزها:

ما هي العوامل التي ساهمت  في إحياء الشعر العربي الحديث؟ وأين يتجلى النسق المضمر داخلها؟ وهل هذا التجديد نابع من عمق الثقافة العربية؟ أم دخيل عليها؟ وما هي أهم مدارس الشعر الحديث؟ وإلى أي حد ساهمت الحداثة في تطور الشعر العربي؟.

الفصل الأول : الثقافة العربية من خلال الشعر العربي الحديث الأصول والامتداد.

المبحث الأول: مفهوم الثقافة بين اللغة والاصطلاح.

1-1   : الثقافة لغة:

تعتبر كلمة الثقافة ذات أصل حي ومتطور من حيث المدلول اللغوي وكذا أبعاده الفكرية والوجدانية...، فهي تعتبر صفة من صفات العقل والنفس، ونمط من التفكير والسلوك الوجداني، والثقافة بعد هذا وذاك هي مؤسسة رائعة أوجدها العقل الإنساني المبدع. وتعدتها الأجيال المتعاقبة بالتكميل والإثراء، حتى أصبحت برهانا تدل على عبقرية الإنسان، ونزوعه الدائم إلى الكمال– ولعلها المؤسسة الوحيدة التي يتلقى عندها البشر في مختلف الأجناس- في تكامل وانسجام.

ومعنى الثقافة عند العرب الأقدمين: الفطنة والحذق وسرعة الفهم، وهي ثقف الشيء وثقافا ، أي حذفه وتعلمه سرعة.

يقول بن منظور:

" ثقف، الشيء ثقفا وثقافا وثقوفه: حذفه- ورجل ثقف، وثقف حاذق فهم، واتبعوه فقالوا ثقف لقف- ويقال ثقف الشيء وهو سرعة التعلم، وثقف الرجل ثقافة أي صار حاذقا خفيفا.وفي  حديث الهجرة : " وهو غلام لقن ثقف أي ذو فطنة وذكاء " ⁽¹⁾

وزاد بن منظور في " لسان العرب " قوله :  والمراد انه " أي الرجل الثقف – ثابت المعرفة بما يحتاج إليه" ⁽²⁾

وتعريف بن منظور، يقرب المدلول اللغوي لكلمة الثقافة، مما نفهمه نحن المحدثين منها، ذلك أن ثبوت المعرفة من علامات المثقف بالمفهوم العصري.